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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名(duān)也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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